沈陽故宮博物館館藏的一幅271年前的“午瑞圖”，記錄著古人畫蟾蜍祛病除毒過端午。

　　這幅由清代方士庶創作于清乾隆十四年（1749年）的《端午即景圖軸》，畫艾草高枝兩株，挺拔健壯，濃葉繁茂；一條彎曲的紅蛇由枝葉間自上盤下，蛇首前伸，口吐長芯；其下為一壯碩的蟾蜍，昂首仰望，雙睛圓睜；空中為兩只飛旋起舞的毒蜂，翅膀輕薄透明，活靈活現。

　　圖左上側行楷書自題款：“己巳端午，小師老人寫于錫福堂”，下鈐“方士庶印”白文方印，圖右下角鈐“偶然拾得”白文小墨印。

　　沈陽故宮博物館館長李聲能說，這幅畫作筆法工細精巧，色澤柔淡雅致，墨色多變生動。整幅畫面以端午節令民間常用的艾草和毒蟲為對象，以示祛病除毒，給人以消毒愉悅之感。

　　“端午題材的繪畫雖然在中國繪畫史上只是邊緣科目的小眾，但因其囊括了花卉、山水和人物等畫科，一直以來成為不同時期、不同畫家追逐的對象。”李聲能說，作為民間信仰與文人崇拜相融合的產物，其中所蘊含的文化史、民俗學、繪畫嬗變、時代變遷等諸多元素，已經超越繪畫本身，價值不可小覷。

　　動物題材的加入是清中期“午瑞圖”的創新，最具代表性的就是蟾蜍的形象。在明代有“五毒吉服”的記載，“五毒”為端午常備之物。蟾蜍作為五毒之一，性辛、涼，可治療小兒勞瘦疳病、狂犬傷毒等，故成了“午瑞圖”的表現對象。

　　這幅畫面中還繪有艾草，也是端午節祥瑞之植物。端午懸艾、菖蒲葉于門，飲雄黃、菖蒲酒可解毒。艾草在清中晚期“午瑞圖”中大量出現，被稱為“午瑞圖”的標志性題材之一。

　　李聲能說，在清代，因“午瑞圖”具有祥瑞寓意，不僅江南地區文人畫家進行創作，北方宮廷畫家也參與到創作中，表現形式也更加輕松自由，更加貼近人民的日常生活。

（新華社沈陽6月24日電 記者趙洪南）