中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)編者按：何為城鄉(xiāng)融合？如何理解文化在城鄉(xiāng)融合中的作用？武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院駐院研究員、中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、《中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)皮書(shū)》主編、文化和旅游部科技教育司原司長(zhǎng)孫若風(fēng)從城鄉(xiāng)融合的發(fā)展及其特點(diǎn)談起，提出文化在城鄉(xiāng)融合中能夠發(fā)揮杠桿作用。本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，略有刪改，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源“中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”。

　　文化融合不僅是城鄉(xiāng)融合的重要組成部分，而且可以成為整體撬動(dòng)城鄉(xiāng)融合的杠桿，成為促進(jìn)城鄉(xiāng)各類(lèi)要素流動(dòng)并產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的催化劑。

　　新時(shí)期之初，以開(kāi)展家庭承包責(zé)任制成為改革濫觴的鄉(xiāng)村，一度生機(jī)盎然，但由于歷史的包袱太重，很快又成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展中的短板，引起中央和社會(huì)各方面高度關(guān)注�！耙惶�(hào)文件”成為中央強(qiáng)調(diào)農(nóng)村農(nóng)業(yè)重要性的標(biāo)志性符號(hào)。1982-1986年中央連續(xù)5年發(fā)布以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為主題的中央一號(hào)文件。進(jìn)入新世紀(jì)，從2004年開(kāi)始，又連續(xù)15年發(fā)布以“三農(nóng)”為主題的中央一號(hào)文件。這些文件記錄了中國(guó)農(nóng)村發(fā)展腳印，從中可以看到，鄉(xiāng)村文化逐步增加權(quán)重，最終成為鄉(xiāng)村振興“五大振興”任務(wù)之一。與鄉(xiāng)村振興高度關(guān)聯(lián)的解決城鄉(xiāng)矛盾的方略也在發(fā)生變化，經(jīng)歷了從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，到城鄉(xiāng)一體化，到城鄉(xiāng)融合。三個(gè)階段既一脈相承，又不斷深化。黨的十九大報(bào)告指出，推動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，文化的份量可以說(shuō)是舉足輕重。

　　在“城鄉(xiāng)一體化”階段，文化領(lǐng)域曾出現(xiàn)了防止鄉(xiāng)村按照城市樣子一體化、抹殺鄉(xiāng)村文化個(gè)性的清醒聲音。進(jìn)入“城鄉(xiāng)融合”階段，這個(gè)問(wèn)題在理論上得到了解決。但是這并不意味著一些地方領(lǐng)導(dǎo)，還有文化和旅游領(lǐng)域內(nèi)的人，認(rèn)識(shí)不再停留在“一體化”階段上。如果不考慮鄉(xiāng)村的主體地位，不考慮鄉(xiāng)村文化特征，處處用鄉(xiāng)村文化建設(shè)來(lái)對(duì)表城市，這樣的認(rèn)識(shí)不僅是落后的，而且是有害的。

　　“城鄉(xiāng)融合”階段對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了一系列深刻變化，在文化表現(xiàn)得更為充分，把握這一點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)于城鄉(xiāng)文化發(fā)展而言，還是對(duì)城鄉(xiāng)融合的相關(guān)領(lǐng)域乃至于全局而言，都至為關(guān)鍵。

　　特別要關(guān)注的變化就是鄉(xiāng)村獲得了與城市一樣的平等地位，平等待遇，平等發(fā)展，具體表現(xiàn)為，鄉(xiāng)村與城市互促、互補(bǔ)、互利�！俺青l(xiāng)統(tǒng)籌”階段，核心是要解決城鄉(xiāng)收入差距加大、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)居民享受公共服務(wù)不均等問(wèn)題�！俺青l(xiāng)一體化”階段，進(jìn)而提出“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)村振興階段，又進(jìn)一步提出要把鄉(xiāng)村作為與城市具有同等地位的有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化共存共榮。

　　這是城鄉(xiāng)定位的歷史性變革——

　　它深化了對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)鄉(xiāng)村稟賦、地位的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村作用于城市發(fā)展規(guī)律的把握。新型城鄉(xiāng)關(guān)系應(yīng)該是城市和鄉(xiāng)村各自憑借優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，相互帶動(dòng)。不是單向帶動(dòng)，不是單方主動(dòng)，不是單一主體，而是鄉(xiāng)村與城市互相帶動(dòng)，雙方都是主動(dòng)作為、都是行為主體，以此充分釋放農(nóng)村要素，激發(fā)農(nóng)村活力。這就有可能改變鄉(xiāng)村被迫、被動(dòng)、附庸的角色，改變城鄉(xiāng)之間扭曲、緊張的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的格局。

　　它認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村與城市各自的優(yōu)勢(shì)與存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題只有通過(guò)彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)，在互利共贏中得到解決。尺有所長(zhǎng)、寸有所短，鄉(xiāng)村固然有很多問(wèn)題需要得到城市的帶動(dòng)，城市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中確實(shí)占有優(yōu)勢(shì)，但“攤大餅”式的擴(kuò)張，帶來(lái)城市承載力的一系問(wèn)題，資源流費(fèi)、環(huán)境污染、交通堵塞、就業(yè)困難等“城市病”叢生，與此相關(guān)的人的精神疾病也日漸突出，這些問(wèn)題有些也需要面向鄉(xiāng)村才能得到緩解。

　　它更認(rèn)識(shí)到，無(wú)論城市如何發(fā)展，鄉(xiāng)村將永遠(yuǎn)存在。而且，中國(guó)過(guò)去是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，今天，農(nóng)業(yè)仍然是經(jīng)常由“一號(hào)文件”確定的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“第一工程”。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)人口不斷下降，但仍然占有相當(dāng)大的比例。城鄉(xiāng)發(fā)展，如乾坤并生，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，沒(méi)有城鄉(xiāng)的和諧，就沒(méi)有中國(guó)的和諧，必須讓鄉(xiāng)村與城市成為社會(huì)發(fā)展的兩核，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛。

　　城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是目前中國(guó)最突出的矛盾之一。這種認(rèn)識(shí)，與當(dāng)今關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的全球性認(rèn)識(shí)是一致的，但它更源自對(duì)中國(guó)歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的深刻洞察。黨的十九大把當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾確定為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，其主要指向應(yīng)該是鄉(xiāng)村的發(fā)展不平衡不充分。

　　我們正處在一個(gè)文化的時(shí)代。解決城鄉(xiāng)矛盾，最初是由經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)出，但是，從發(fā)軔之始就有著人文的情懷起著推動(dòng)作用。而且，隨著這項(xiàng)工作在中國(guó)的深入展開(kāi)，文化的份量也在加重。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化這兩個(gè)階段中，公共文化服務(wù)已經(jīng)進(jìn)入了視野，在城鄉(xiāng)融合階段，也會(huì)隨著鄉(xiāng)村振興中文化振興的突顯，文化彰顯更大的能量。

　　這樣的城鄉(xiāng)融合，事關(guān)當(dāng)下、傳統(tǒng)、未來(lái)：

　　——當(dāng)下。當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展的差距，不僅體現(xiàn)在圖書(shū)館、文化館、博物館、美術(shù)館等基礎(chǔ)公共文化設(shè)施上，也體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文明建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)等多個(gè)方面。這些差距的解決，有的通過(guò)以城帶鄉(xiāng)起到了明顯作用，比如圖書(shū)館，不少地方在地市級(jí)建立總館，向下延伸到縣級(jí)建立分館，再繼續(xù)向下延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，把觸須扎到了最基層；有的方面則差強(qiáng)人意，比如發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，多年前在有關(guān)文件里提出“以城帶鄉(xiāng)”，但帶動(dòng)力不強(qiáng)，必須考慮用城鄉(xiāng)互促的辦法來(lái)推進(jìn)。近年來(lái)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，特別是與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合在一起的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，在越來(lái)越多的地方獲得成功并取得經(jīng)驗(yàn)，一方面整體帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，一方面帶動(dòng)了當(dāng)?shù)仄渌�產(chǎn)業(yè)特別是特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，顯示了鄉(xiāng)村在特色文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和巨大潛力，也顯示了它在供給側(cè)發(fā)力、對(duì)城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的帶動(dòng)力量。

　　——傳統(tǒng)。千百年來(lái)的中國(guó)文化都是在城鄉(xiāng)的穿插過(guò)程中發(fā)展的，多少年輕人從耕讀傳家的鄉(xiāng)間走出來(lái)，進(jìn)城參加科舉入仕，成為城市文化的參與者。過(guò)了些年，他們告老回鄉(xiāng)，作為鄉(xiāng)賢，又影響著鄉(xiāng)間文化的延續(xù)。這是城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的一個(gè)縮影。科舉制度是中國(guó)古代以及受中國(guó)影響的朝鮮、日本、越南等國(guó)家采取的選拔官吏方法，雖然有消極一方面，而且后來(lái)積敝嚴(yán)重，但總體上，是世界公認(rèn)的最公平的人才選拔形式，僅從城鄉(xiāng)文化關(guān)系上，就有值得深入研究的價(jià)值。至少可以說(shuō)，在打破城鄉(xiāng)壁壘上，有過(guò)重要的貢獻(xiàn)，這些從鄉(xiāng)間走出去又返回來(lái)的古人，他們的行為、詩(shī)文，至今影響著我們，醞釀和強(qiáng)化了今日的“鄉(xiāng)愁”。這還只是觀察我們這個(gè)農(nóng)耕文明大國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)的一個(gè)角度。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)樣式的演變，走過(guò)的基本路線(xiàn)，是從鄉(xiāng)間進(jìn)入城市，然后又反哺鄉(xiāng)間。城鄉(xiāng)文化關(guān)系互促互動(dòng)關(guān)系的終止，以至于惡化，是從近代以來(lái)鄉(xiāng)村的凋敝開(kāi)始的。在一定意義上，重建城鄉(xiāng)文化互促關(guān)系，是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　——未來(lái)。從歷史上看，很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象最終都演變?yōu)槲幕�現(xiàn)象。城市、鄉(xiāng)村作為最初的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn) ，最終都發(fā)展出城市文化、鄉(xiāng)村文化，成為文化的載體和符號(hào)。今天在城鄉(xiāng)融合的整體工作中，從怎樣的思想、戰(zhàn)略出發(fā)，在哪些方面推進(jìn)、實(shí)施了哪些政策措施，等等，不僅決定了這些方面的最終工作結(jié)果，而且決定了未來(lái)會(huì)留下怎樣的城鄉(xiāng)融合文化。這個(gè)“文化”，包括城鄉(xiāng)互動(dòng)中形成的各項(xiàng)文化建設(shè)任務(wù)，也包括在這個(gè)過(guò)程中形成的文化理念和人文精神，它關(guān)涉自古以來(lái)我們中國(guó)人的城鄉(xiāng)觀念，關(guān)涉對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。

　　文化在城鄉(xiāng)融合中能夠發(fā)揮杠桿作用，是因?yàn)槲幕�自信在今天中�?guó)深入人心，是支持開(kāi)展各方面城鄉(xiāng)融合的思想指引、精神動(dòng)力、智力支持。而且，在鄉(xiāng)村振興的“五大振興”中，文化除了文化振興的任務(wù)之外，它還可以在其他振興方面，即產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興中，全面融入，與它們相互賦能，并在這樣的相互實(shí)現(xiàn)中，促進(jìn)文化自身的振興。

　　要發(fā)揮文化的杠桿作用，在文化上必須做到以下三個(gè)方面：

　　——文化任務(wù)。這既是城鄉(xiāng)融合中的基本任務(wù)，也是文化對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)揮作用的前提和基礎(chǔ)。城鄉(xiāng)融合的主要矛盾方面在鄉(xiāng)村，因此，要把關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)放在鄉(xiāng)村。應(yīng)該對(duì)標(biāo)《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》中的“文化振興”任務(wù)，主要是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、公共文化服務(wù)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)、文化市場(chǎng)繁榮與管理，等等，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，補(bǔ)缺補(bǔ)差。而且，在城鄉(xiāng)互動(dòng)中，鄉(xiāng)村要改變被動(dòng)接受的心態(tài)，以主體的角色、主動(dòng)的心態(tài)、主人的身份，發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)，激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，并在這個(gè)過(guò)程中，在城鄉(xiāng)文化的兩極張力中，促進(jìn)城鄉(xiāng)的發(fā)展乃至于整個(gè)中國(guó)文化的發(fā)展。

　　城鄉(xiāng)融合中的城市文化發(fā)展，要自覺(jué)增加與鄉(xiāng)村文化互動(dòng)的維度。地方主管部門(mén)應(yīng)準(zhǔn)確把握城鄉(xiāng)融合背景下文化融合的原則是城鄉(xiāng)平等，重在互促、互補(bǔ)、互利，不能仍然停留在簡(jiǎn)單地以城帶鄉(xiāng)的思維方式上。在制定全局性工作規(guī)劃和政策時(shí)，把鄉(xiāng)村振興擺在更加突出的位置，并且把城鄉(xiāng)融合作為解決鄉(xiāng)村問(wèn)題和城市問(wèn)題一舉兩得的工作，盡可能體現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的思路，“宜融盡融、能融盡融”。這是一項(xiàng)能夠讓城鄉(xiāng)兩方面居民受益并且具有開(kāi)創(chuàng)性的工作。誠(chéng)然，城市與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不同，不是不切實(shí)際地拉平城鄉(xiāng)發(fā)展水平，有很多方面城市可以也應(yīng)該先行一步。還有一些方面只適宜于在城市投入的基礎(chǔ)設(shè)施及其他方面的建設(shè)或活動(dòng)，還是要在城市進(jìn)行，從趨勢(shì)上看，一方面還會(huì)有越來(lái)越多的人進(jìn)入城市，這是城市化進(jìn)程決定的，要讓他們?nèi)谌氤鞘�，融入市民文化生活；另一方面，也�?huì)有越來(lái)越多的活動(dòng)進(jìn)入鄉(xiāng)村，包括演出、展覽、展示活動(dòng)，包括文化與其他領(lǐng)域相互搭臺(tái)、唱戲的活動(dòng)。這是積極的角度互換、場(chǎng)景互移。要密切城鄉(xiāng)關(guān)系，就必須形成更多的聯(lián)動(dòng)。要激活和培育鄉(xiāng)村的主體地位，特別是要發(fā)揮農(nóng)民作為文化主人的作用，讓他們有意愿、有能力在家門(mén)口參與到城鄉(xiāng)的互動(dòng)。還要下功夫解決鄉(xiāng)村目前存在的公共文化服務(wù)能力薄弱、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)剛剛起步等方面的困難，加快公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍建設(shè)。參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的社會(huì)組織、企業(yè)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、鄉(xiāng)村創(chuàng)客，也應(yīng)增強(qiáng)城鄉(xiāng)融合的意識(shí)，在這個(gè)領(lǐng)域有更多的作為。

　　——文化情懷。參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和城鄉(xiāng)文化融合，是需要有一點(diǎn)情懷的。有人擔(dān)心，迄今為止，進(jìn)入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位和主管部門(mén)的人，還有介入鄉(xiāng)村的各路文化、旅游人，很多還是出生在鄉(xiāng)村，是農(nóng)家子弟，與鄉(xiāng)村有聯(lián)系，有感情，因此，也有情懷。隨著時(shí)間推移，這樣的情懷就淡了，鄉(xiāng)村的事就沒(méi)有這一代人這么用心了。這樣的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。但是，鄉(xiāng)村畢竟是中國(guó)文化的故土，在長(zhǎng)期的文化熏陶中，這樣的文化基因已經(jīng)深植在我們的體內(nèi)。而且，今天中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)建立在優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，隨著中華傳承傳統(tǒng)文化回歸社會(huì)，會(huì)強(qiáng)化全社會(huì)的鄉(xiāng)愁意識(shí)，也會(huì)豐富和深化對(duì)于鄉(xiāng)村的情懷。在城鄉(xiāng)融合的背景下，對(duì)鄉(xiāng)村的反哺，可以體現(xiàn)在對(duì)目前還處于發(fā)展弱者地位的同情，這也是應(yīng)該的，但更應(yīng)有尊重、敬畏。只有這樣的態(tài)度，才可能讓鄉(xiāng)村以平等的地位與城市共生共榮。

　　更重要的還是要把這份情懷轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)動(dòng)力和市場(chǎng)智慧。曾聽(tīng)到一位鄉(xiāng)村創(chuàng)客在演講時(shí)說(shuō)，在鄉(xiāng)村，“所有只講情懷不講效益的，都是耍流氓”，這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些刺耳，但不無(wú)道理。情懷還是要有的，有情懷，就會(huì)有激情、有克服困難的勇氣，也會(huì)有創(chuàng)造力。但是，情懷不能代替實(shí)干，還得懂市場(chǎng)，懂運(yùn)營(yíng)，懂與村民相處。這些對(duì)于從城市進(jìn)入鄉(xiāng)村的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)客來(lái)說(shuō)更重要，他們的情懷可能更濃厚些，但如何把自己的專(zhuān)業(yè)與鄉(xiāng)村實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把城市的文化優(yōu)勢(shì)與鄉(xiāng)村文化特色結(jié)合起來(lái)，并且找到一條打開(kāi)市場(chǎng)的路子，還需要做很多功課。至于有些人，打著情懷的幌子，到鄉(xiāng)村投機(jī)取巧，是不足為訓(xùn)的。進(jìn)入鄉(xiāng)村，參與公共文化服務(wù)，就要體現(xiàn)文化事業(yè)的本質(zhì)，真心為民，讓農(nóng)民得實(shí)惠。如果是從事文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，則要把社會(huì)效益放在首位，讓自己的產(chǎn)品和服務(wù)能夠體現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

　　——文化創(chuàng)意。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的年代，人人能夠創(chuàng)意，事事可以創(chuàng)意。而文化創(chuàng)意的特點(diǎn)，是利用文化要素與相關(guān)行業(yè)融合，產(chǎn)生兼具文化與實(shí)用功能的新成果。創(chuàng)意的關(guān)鍵是想象力和創(chuàng)造力，把看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的文化與其他事物融合在一起，或是通過(guò)文化的作用把看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物融合在一起。這樣的創(chuàng)意，可以體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)上，也可以體現(xiàn)在活動(dòng)的組織、安排上。文化創(chuàng)意在當(dāng)今中國(guó)風(fēng)起云涌，不僅與世界性的創(chuàng)意潮流相融合，而且，中國(guó)審美傳統(tǒng)是生活美學(xué)，歷來(lái)崇尚審美與生活融合、與實(shí)用融合，在今天，還可以與市場(chǎng)、與消費(fèi)融合。在國(guó)家大力推動(dòng)下，近年來(lái)，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，取得突出成效，文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新實(shí)際上已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的兩個(gè)輪子。產(chǎn)業(yè)融合是城鄉(xiāng)融合的關(guān)鍵，而創(chuàng)意恰恰可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。

　　要發(fā)揮文化在城鄉(xiāng)融合中的杠桿作用，就必須更充分地運(yùn)用文化創(chuàng)意。否則，文化就只能是“文化”而已，只能在自己固有的空間運(yùn)行。只有通過(guò)創(chuàng)意的組織，通過(guò)“有意味”的形式或方式，把城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，把專(zhuān)業(yè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村特點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，把政府、企業(yè)、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)客和農(nóng)民聯(lián)結(jié)起來(lái)，把城鄉(xiāng)融合中的各類(lèi)公共服務(wù)、各類(lèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)結(jié)起來(lái)。文化創(chuàng)意能夠?qū)⑺鼈兟?lián)結(jié)起來(lái)，起到穿針引線(xiàn)、發(fā)酵醞釀的作用，其基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村文化的發(fā)展、文化氛圍的形成，文化情懷的激勵(lì)，再就是文化創(chuàng)意的想象力和創(chuàng)造力。比如，鄉(xiāng)村民宿，本是簡(jiǎn)單的旅游居住場(chǎng)所，但是，經(jīng)過(guò)文化創(chuàng)意，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化、特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同文化遺產(chǎn)的傳承樞紐，國(guó)家關(guān)于鄉(xiāng)村民宿的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《鄉(xiāng)村民宿服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》也要求民宿的經(jīng)營(yíng)者、管家熟悉鄉(xiāng)土文化，有責(zé)任引導(dǎo)客人參與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)事活動(dòng)體現(xiàn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村民宿有效地拉近了城市游客與村民的距離，而且拉近了城市文化市場(chǎng)與鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)、城市文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的距離。鄉(xiāng)村民宿有一個(gè)意想不到的副產(chǎn)品，而且是城市居民需求量最大的產(chǎn)品，是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)特產(chǎn)品。來(lái)住民宿的城里人在這里實(shí)行了吃光（當(dāng)?shù)匦〕裕�、住光（�?dāng)?shù)孛袼蓿�、買(mǎi)光（當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品）的“三光政策”。而以上種種，都還只是文化創(chuàng)意在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合中小試鋒芒。