原標題:95后視頻社交游樂場:從對抗中握手言和
在視頻網(wǎng)站上打開一部恐怖電影,看到魂飛魄散處沒有抱緊男友,而是狂刷彈幕,高喊著“彈幕護體”“大家刷起來共渡難關(guān)”;在下班或下課的疲倦夜晚,進入私人時間,一頭扎入抖音、快手構(gòu)筑的陌生人社會……
我們總能在光怪陸離的視頻平臺,窺視95后的心理世界一隅。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所聯(lián)手騰訊社會研究中心共同發(fā)起了P95平臺(全稱為POST95研究平臺),關(guān)注這一代人在社會變遷過程中行為、心理、生活方式、消費品質(zhì)、價值觀念等諸多方面變化趨勢和規(guī)律。95后視頻社交,總體表現(xiàn)出的一大特質(zhì)是:守護他們最愛的文化符號,為網(wǎng)絡(luò)空間的專屬話語權(quán)狂歡。
95后首先會永遠堅定地為視頻社交“游樂場”購買入場券,不怕“肉痛”。
中國社科院社會學(xué)所青少年與社會問題室副主任田豐在調(diào)研中就發(fā)現(xiàn),95后特別愿意買各種視頻網(wǎng)站的會員。70后、80后經(jīng)歷了最初的互聯(lián)網(wǎng)時代,特質(zhì)是免費,而95后已經(jīng)不在免費的互聯(lián)網(wǎng)時代了。
從前,人們習(xí)慣于盡可能規(guī)避任何“收費”的產(chǎn)品和場域,而95后面對花里胡哨的付費項目,只要他們認定值得花錢,就會義無反顧地掏腰包。
“95后對版權(quán)和知識付費的認知不一樣了。95后認可版權(quán),愿意購買正版。他們對自己喜歡的、有符號性的東西,愿意付費獲得。”
95后視頻社交的行為表征,是不同現(xiàn)實處境和成長經(jīng)歷的心理投射。
例如視頻中的媒介表達。中國傳媒大學(xué)的丁靚琦通過《創(chuàng)造101》研究95后的視頻彈幕特質(zhì),發(fā)現(xiàn)雖然彈幕看似與那些視頻文本一起“競爭95后用戶的注意力”,但是95后用戶在實際表現(xiàn)中兼顧兩方面,他們就像多任務(wù)處理器,有些用戶認為彈幕比節(jié)目還好看。
95后群體在彈幕中的自我表達,有超過七成的彈幕內(nèi)容都是用戶個人的情感、意見或者評價。視頻彈幕呈現(xiàn)出一種理性表達的趨勢,“95后群體并沒有社會認定的幼稚無腦,彈幕內(nèi)容沒有那么低俗,也少有罵戰(zhàn),他們往往傾向于發(fā)現(xiàn)錯誤和漏洞加以解構(gòu)和修整,理性思考的占比高達66.63%”。
當95后成為短視頻社交的內(nèi)容創(chuàng)作者,情況更加有趣。中國社會科學(xué)院大學(xué)的彭星原專門研究過風(fēng)靡短視頻圈的“土味視頻”,把95后受眾分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年和都市青年。
彭星原發(fā)現(xiàn),看似“不入流”的“土味視頻”,實則在鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年與都市青年之間充當著類似媒介的作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年拍攝視頻,在快手等平臺發(fā)布,再由微博博主的二次加工出現(xiàn)在都市青年的接收場域。
“鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年反抗自己的處境,同時又向現(xiàn)實妥協(xié),向往心中真正的主流社會。”彭星原將其理解為符號抵抗——這種抵抗關(guān)注的是社會身份和快感,一方面他們通過群體獲取身份認同,另一方面與主流文化拉開距離,從“對抗”中獲得快感,還收獲了流量、打賞和知名度。
而95后都市青年對土味視頻的偏愛,則抱著休閑娛樂的目的,視其為生活的調(diào)味劑,同時也被賦予了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的機會。“經(jīng)過這個交流,他們兩者之間實現(xiàn)了握手言和”。
田豐認為,95后對“符號”是非常認同的。從青年特立獨行的角度講,95后、00后有意識地在規(guī)避主流社會的符號。
不過,95后視頻社交游樂場似乎并不局限于一代人的“符號自high”。北京大學(xué)的鄭超月看到,95后迷戀的網(wǎng)絡(luò)視頻,開始對上一代人形成反哺效應(yīng)。鄭超月訪談了一些教中老年群體使用短視頻的95后,視頻的感染力超越微博微信,比如,一個媽媽因為學(xué)會玩95后兒子常用的短視頻,贏得同齡人的尊敬,在她單位的“中老年職場社交”中還意外收割了一波人氣和話語權(quán)。
鄭超月覺得,95后視頻社交帶來的“數(shù)字反哺”,有利于建構(gòu)平等的家庭關(guān)系,滿足青少年和中老年情感的需要,為中老年新添了時尚標簽和魅力。
用溝通代替封閉,以反哺取代對抗。場內(nèi)場外觀眾都能一道玩耍,這樣的95后視頻社交游樂場豈不是更愉快?