中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)編者按：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家彭中天日前在清華文創(chuàng)論壇上對文旅融合的人才創(chuàng)新機(jī)制提出了自己獨(dú)特的看法，他認(rèn)為，中國當(dāng)前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因為文化人是自由的，缺的就是聯(lián)合體機(jī)制。而中國正處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型期，不論是“文而化之”的過程，還是“文化＋或x”的具體落地，都需要一個有文化的自由人組成的跨界復(fù)合聯(lián)合體幫助其創(chuàng)意與設(shè)計、管理與實(shí)施。尤其在文旅項目的打造過程中，中國不缺概念、不缺資金、不缺市場，獨(dú)缺的是這樣一支超級精英團(tuán)隊。而要打造這樣一支團(tuán)隊必須依靠制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在體機(jī)制上創(chuàng)新，只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力，真正體現(xiàn)文化人無形資產(chǎn)的價值！本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，轉(zhuǎn)載請注明來源“中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”。

彭中天 中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)資料圖

　　什么是文化旅游的融合？

　　我喜歡拆字分析并串聯(lián)解讀：先說文化—-文代表的是思想、內(nèi)容與形式，而化的本意則是轉(zhuǎn)化、教化與美化，文而化之方能化成天下。中國的國情是文有余而化不足，文在精，化在妙，如何轉(zhuǎn)化是當(dāng)下的主要矛盾。我心目中的文化不僅是四書五經(jīng)所代表的傳統(tǒng)文化，也不僅是經(jīng)典藝術(shù)作品代表的高雅文化，對百姓而言就是文明健康快樂的生活方式。

　　文化是有力量和態(tài)度的，文化之精神就在于：讓每個自然個體在人格上獨(dú)立起來，成為有權(quán)利、義務(wù)和教養(yǎng)，善于反省和敢于反叛的理性責(zé)任主體。陳寅恪先生就是典型的代表，其1929年提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，應(yīng)成為文化人的精神寫照。

　　文化創(chuàng)造了人，人又提升了文化，在這種相互交替中鑄造了人類文明。從這個意義上說：文化是人類的第二個太陽！

　　其次說旅游—-旅就是旅行，主要包括行程與交通，是人為的以離家為目的的主觀行為；游就是游玩，是以放松為目的的客觀體驗。我的定義更簡單，所謂旅游就是給游客一個來你這的理由。這個理由就是定位的精準(zhǔn)性、文化的獨(dú)特性、體驗的差異性和風(fēng)景的不可替代性。而且必須是人文與自然的完美結(jié)合；是物質(zhì)與精神的雙重享受；是時間與空間的精彩轉(zhuǎn)換；是文、創(chuàng)、科、金、商、產(chǎn)、學(xué)的多核驅(qū)動。誰能找到讓人不能拒絕的理由就意味著成功！

　　再說融合吧——融指的是調(diào)和與流通，在現(xiàn)實(shí)生活中更多代表初心與愿望，一般都有難度，需要轉(zhuǎn)化條件，更要靠機(jī)制來保障和促進(jìn)，所以雒部長提出“宜融則融，能融盡融”；合是指結(jié)合并溶為一體，這里又分形式上的合與實(shí)質(zhì)性的合，我喜歡把形式上的合稱之為文化+旅游，你還是你，我還是我，只是在形式上產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)，就象是戀愛關(guān)系。而實(shí)質(zhì)上的合我稱之為“文化x旅游”，是深度融合，是同床共枕后去創(chuàng)造新的生命。是把你我打爛，重塑你我，這樣才你中有我，我中有你，而不是同床異夢、貌合神離。所以說合是融的目的，要用結(jié)果來證明。

　　簡單概括地說，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。兩者之間是互相促進(jìn)與轉(zhuǎn)化的關(guān)系，有體無魂，行尸走肉；有魂無體，孤魂野鬼；文旅合一才是靈魂附體、生機(jī)盎然的新經(jīng)濟(jì)！

　　我理解的文旅融合應(yīng)該是：特色文化與特色產(chǎn)業(yè)的疊加；是存量確定性與增量不確定性的配比；是科學(xué)理性與創(chuàng)意非理性的博弈；是政府、智力與資本在陽光下的合謀；是執(zhí)兩端守中庸、天人合一、知行并進(jìn)的創(chuàng)新實(shí)踐；是中國特色社會主義、五位一體戰(zhàn)略布局和引領(lǐng)未來美好生活方式的集中體現(xiàn)；是中國當(dāng)代留給后人的寶貴物質(zhì)與精神遺產(chǎn)。

　　人才與創(chuàng)新

　　中國巳進(jìn)入嶄新的歷史時期，中央提出了滿足人民群眾對美好生生活向往的髙質(zhì)量發(fā)展要求，巳不再是簡單追求以物質(zhì)為代表的GDP指標(biāo)；以速度為自豪的粗放式發(fā)展；以犧牲環(huán)境為代價的野蠻性生長。而是通過創(chuàng)新引領(lǐng)來讓國民獲得更高層面的幸福感和滿足感，這就要求我們在物質(zhì)的基礎(chǔ)上增加文化與科技含量，去實(shí)現(xiàn)這二元乃至三元的價值溶介態(tài)。這個過程主要靠的是來自人腦中的智慧和創(chuàng)意，文化與科技都屬于心智產(chǎn)業(yè)，人的創(chuàng)新能力起決定性作用，靠的是智力而不是體力。對高質(zhì)量發(fā)展而言，如果說科技是第一生產(chǎn)力，那么文化一定是第一推動力。不管是第一還是第二，對文化、科技領(lǐng)域來說，人的創(chuàng)新創(chuàng)意能力肯定是最最重要的生產(chǎn)要素。發(fā)展新經(jīng)濟(jì)靠的就是以人才為核心的創(chuàng)新能力，這是決定中國能否領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略確立之時，人才問題就巳上升為首要問題。那么，什么是人才呢？

　　所謂人才是指有特殊才能的人，而不是簡單以職稱和學(xué)歷為代表的專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)水平，那只是從管理的角度對人才以一定標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分，其中不乏碌碌無為的平庸之輩，我們的應(yīng)試教育就是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)人才的工廠，而真正的人才恰恰是難以用量化指標(biāo)去定標(biāo)準(zhǔn)的，陳寅恪游學(xué)歐洲不要學(xué)歷，華羅庚、齊白石因?qū)�業(yè)突出而破格錄取，比爾蓋茨更是中途輟學(xué)而逆襲成功，你會發(fā)現(xiàn)人才不是管理出來的，也不是可以批發(fā)制造的，而是因才施教、興趣使然加自我努力的結(jié)果。好的教育體制和人才機(jī)制是取長求異，揚(yáng)長避短，而不是補(bǔ)短趨同、取長補(bǔ)短！任何中和與全面的想法事實(shí)證明都是錯的，人才一定是稀缺資源，往往伴隨著明顯的缺陷，而我們是用其所長，不在多、平、全，而在專、博、異。往往一個人或一個想法就能改變?nèi)祟惖奈拿鬟M(jìn)程和發(fā)展軌跡。難怪龔自珍會發(fā)出“不拘一格降人才”的感嘆！

　　新時代呼喚新人才，重視人才已是朝野共識，各地正掀起一場搶人才熱潮，但很多地方是流于形式和表面，他們并不清楚什么是人才？我需要怎樣的人才？更不知道真正的人才是怎么想的？所以往往是花了大量的錢，招了一大批所謂人才，最后根本不實(shí)用，只變成了政府報告中一連串美麗而夸張的數(shù)字。其實(shí)人才不在多而在精，關(guān)鍵人物一個足矣！

　　真正的人才一定是稀罕尤物，其思想或能力之美令你不可方物，所以我老愛把人才比成絕世美女，人見人愛，但能獲其芳心者能有幾人？聰明的人就會換位思考，美人需要什么？我能提供什么？只有盡量滿足美人的需求，才有可能抱得美人歸。

　　盡管因人而異，但人才的大抵需求共性是有的，我歸納為以下六條：

　　一是需要事業(yè)的平臺；

　　二是需要利益的安排；

　　三是需要創(chuàng)新的機(jī)制；

　　四是需要價值的認(rèn)同；

　　五是需要情感的交融；

　　六是需要安全的保障。

　　每個人可能順序不同，但卻是普遍需求，用人單位一定要學(xué)會創(chuàng)造條件去最大限度滿足人才的渴望，只有這樣人才才可能愛上你。必須強(qiáng)調(diào)，在明確戰(zhàn)略目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)需求后的投人是最重要的投資，也是最便宜的投資。但更先進(jìn)的理念是人才（個人或團(tuán)隊）可以作為代表資本的一方參與經(jīng)濟(jì)活動。在新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，人才巳不是某個機(jī)構(gòu)的附屬品，而是作為一種不可或缺的生產(chǎn)要素獨(dú)立發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，正因為如此，十九大報告才首提人力資本概念，而不再是人力資源。資本代表價值認(rèn)定和認(rèn)同，代表是和其他生產(chǎn)要素的并列關(guān)系和主動持續(xù)參與的過程。而資源是待確認(rèn)、待開發(fā)和待轉(zhuǎn)化，是被動參與或一次性被購買的概念。

　　可以下結(jié)論地說，如果沒有一流人才的深度參與肯定不是高質(zhì)量的發(fā)展！

　　人才最大的價值在于創(chuàng)新，我們也都知道創(chuàng)新是個好東西，現(xiàn)在舉國上下都在談創(chuàng)新，但有幾人是真正了解創(chuàng)新內(nèi)涵的，多數(shù)屬葉公好龍或鸚鵡學(xué)舌的。創(chuàng)新是一個以人為核心，以制度為先導(dǎo)的試錯過程，更是一個以思想解放為源頭，以包容文化為支撐，以法治保障為基石的科學(xué)體系。

　　文旅融合的人才觀與現(xiàn)實(shí)困境

　　文化旅游是個特殊行業(yè)，投入大，周期長，回報慢，市場化程度非常高，完全由旅客自主決定行程和目的地。這其中文化歷史的疏理與研究是先決條件，為下一步的創(chuàng)意策劃提供了鮮活而厚重的素材資料。策劃至關(guān)重要，行內(nèi)稱之為“一策定生死”，策劃要解決的是市場定位的獨(dú)特性、游客體驗的差異性、文化內(nèi)容的不可替代性和商業(yè)模式的創(chuàng)新性，要準(zhǔn)確的回答我是誰，并找到讓人非來不可的理由。這體現(xiàn)的是軟實(shí)力與巧實(shí)力，要學(xué)會吃軟飯用巧勁來打造核心競爭力，靠的就是人才。現(xiàn)在很多旅游景區(qū)動不動就號稱投資上百億，而用于研究、策劃和市場調(diào)查的費(fèi)用幾乎可以忽略不計，這就犯了大忌，文旅產(chǎn)業(yè)屬于內(nèi)容經(jīng)濟(jì)，沒有深刻、鮮活、獨(dú)特、豐富的思想、內(nèi)容與形式，根本吸引不了人，大筆錢花在沒有創(chuàng)意和可復(fù)制的硬件上，是舍本求末的自殺行為，是愚蠢而荒謬的外行所為，基本屬于沒有入門。軟投入和硬投入之間是有比例關(guān)系的，科技創(chuàng)新也是同理。

　　文旅項目和其他文化項目的不同還在于其規(guī)模巨大、跨度很長、業(yè)態(tài)復(fù)雜，知識綜合，是關(guān)于人的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，起點(diǎn)與終點(diǎn)都是人，是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)之和，是典型的跨界組成的綜合平臺與復(fù)合經(jīng)濟(jì)。而且文化經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律是只認(rèn)第一或唯一，同類概念第二或第三的市場號召力則呈幾何級數(shù)下降，生存度非常低。這些特性就決定了人才高于其他要素的重要性和前置性，必須是選一流的、專業(yè)的人才，圍繞市場需求做原創(chuàng)的、高級的劇本。既要有戰(zhàn)略性復(fù)合領(lǐng)軍人才，又要有專業(yè)性很強(qiáng)的實(shí)用人才；既要懂文化、旅游，又要了解市場和游客需求；從研究、策劃、規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營、管理、宣傳到模式設(shè)計、風(fēng)險管理、政策咨詢、資本運(yùn)作、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品落地，一個都不能少，涵蓋面之大，知識結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，對人才要求之高，是其它行業(yè)難以想象的，作為個體的人才和一個企業(yè)所聘用的專家遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到旅游3.0的客觀需求。而我們看到的現(xiàn)實(shí)狀況是：一方面行業(yè)大量缺系統(tǒng)人才與服務(wù)，一方面?zhèn)�體人才的大量閑置或難以發(fā)揮作用。雖然市面上有一些專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，但稍有名氣的根本忙不過來，根本不是做作品與精品的心態(tài)，而是以掙快錢為目的。最不合理表現(xiàn)在兩方面：一是只對策劃收費(fèi)負(fù)責(zé)，而不對投資和結(jié)果負(fù)責(zé)，策劃與運(yùn)營是脫節(jié)的二張皮；二是往往由投資機(jī)構(gòu)一次性購買服務(wù)，時間緊任務(wù)急，而非持續(xù)性創(chuàng)新，陪伴式成長。市場瞬息萬變，教條與經(jīng)驗解決不了實(shí)際問題，況且由于執(zhí)行者理解的偏差，在實(shí)施過程中巳變得面目全非了。既使拋開這些問題來看現(xiàn)有的專業(yè)機(jī)構(gòu)，要么不夠?qū)�業(yè)，要么不夠混業(yè)，要么偏理論脫離實(shí)際，要么偏實(shí)用而缺乏應(yīng)有的高度，固有人才儲備與知識結(jié)構(gòu)很難滿足市場競爭的精準(zhǔn)訴求，更難形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的最佳組合。究其原因不外乎有三：一是對人才認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致人才概念的偏窄和虛無；二是對全產(chǎn)業(yè)鏈的服務(wù)意識不夠，只是局部而非整體，人才匹配度差；三是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)在制度設(shè)計與創(chuàng)新層面明顯不足，適應(yīng)不了生產(chǎn)力的高速發(fā)展和日益提升的消費(fèi)需求，更缺人才整合機(jī)制。

　　綜上所述，每個行業(yè)應(yīng)該有自己的人才觀，每個項目應(yīng)該有針對性的人才組合。

　　對文旅產(chǎn)業(yè)而言，不僅需要人才、更需要專業(yè)性人才與復(fù)合性人才、還需要頂尖人才知識融合與自由組合的機(jī)制，迫切需要專業(yè)機(jī)構(gòu)提供優(yōu)質(zhì)對路的專項人才跟蹤與持續(xù)服務(wù)。既然文旅產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的趨勢是不可逆的（能啟動內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi)；能盤活與變現(xiàn)文化與生態(tài)資源；能促進(jìn)生產(chǎn)、生活與生存方式的轉(zhuǎn)變滿足人們對美好生活的向往），產(chǎn)業(yè)對人才的需求又是如此旺盛，那么人才作為一種全新的生產(chǎn)要素能夠成為文旅產(chǎn)業(yè)中的資本構(gòu)成嗎？

　　人力資本與生活對象化

　　人力資本是一個全新的概念，由十九大報告率先提出，完全顛覆了我們對傳統(tǒng)人才價值的認(rèn)知，具有劃時代的意義，是馬克思學(xué)說的繼承與發(fā)揚(yáng)，是對新的歷史時期生產(chǎn)要素變化的準(zhǔn)確判斷，是對進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)力的重大突破，也必定對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與格局產(chǎn)生重大影響。

　　什么是資本？資本并不是積累下來的資產(chǎn)，而是蘊(yùn)藏在資產(chǎn)中、能夠開展新的生產(chǎn)的潛能。要使資產(chǎn)成為資本，必需有一個轉(zhuǎn)化過程，即創(chuàng)造一合適的所有權(quán)機(jī)制，使資產(chǎn)的潛力發(fā)揮出來并被加工成實(shí)實(shí)在在的東西，便于人們清楚地認(rèn)識、掌握和使用。

　　新資本的誕生需要一種制度安排和體制創(chuàng)新。此語可謂直指資本本質(zhì)，人才怎樣才能成為資本？人才具備成為資本的必要條件，但不是充要條件，對文旅產(chǎn)業(yè)而言，單個的人才知識結(jié)構(gòu)滿足不了多元跨界的產(chǎn)業(yè)需求，難以體現(xiàn)和衡量其價值。只有把單項或零散的知識與技能合成一個具體的產(chǎn)品形態(tài)時，才能以一個整體的元素參與到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中并和其他要素共同構(gòu)成資本，其價值最大化是以項目聯(lián)合體現(xiàn)的個體整合，這個過程需要復(fù)合與融合，需要聚焦與聚能，需要轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，需要持續(xù)與陪伴。

　　人力資本的出現(xiàn)是和生活對象化緊密相連的。什么是生活對象化？從勞動對象化到生活對象化是馬克思在資本論中的精彩表述。對勞動對象化我們相對熟悉，是對勞動價值論與財富物化論的高度概括，指的是以滿足消費(fèi)者對商品使用價值為目的的生產(chǎn)活動，因此對商品價值的認(rèn)定也局限于勞動力及物化成本的投入，這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對商品定價的普遍原理。但對生活對象化這句話卻都感到陌生和難以理解。今天我略做普及。生活對象化的核心是跳出了物化的商品概念，而是更關(guān)注需求，尤其是在使用價值之外的精神需求變化。是從追求量到追求質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是按需生產(chǎn)，而不是按量生產(chǎn)。其價值構(gòu)成也隨之發(fā)生重大改變，勞動力與物化成本不再是價格的決定因素，而是人力資本及品牌構(gòu)成成本要素，決定商品的價格。甚至在極端情況下可以忽略物化成本與勞動力付出，例如藝術(shù)家上億的天價作品，其筆墨紙張及單位勞動時間的付出是可以忽略不計的，買家之所以愿意心甘情愿付出代價更看重的是作者的名氣和作品獨(dú)特的美感。是為作者長期投入在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中形成的人力資本和美學(xué)價值買單。

　　在生活對象化的場景里，消費(fèi)者愿意為精神消費(fèi)買單，也就是愿為精神所代表的文化、品牌及人力資本買單。這就顛覆了我們以往的財富概念。以物化勞動構(gòu)成的GDP不再是財富的全部，而只代表經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，未來財富將由物質(zhì)財富與精神財富共同構(gòu)成，精神財富的價值將日益凸顯，人類財富的標(biāo)志將發(fā)生根本性改變，財富統(tǒng)計的總量是直接翻番。因此人力資本必將成為新時代的一門顯學(xué)，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)越來越重要的作用，成為社會資本和商品價值的主要構(gòu)成。

　　從自由人聯(lián)合體到文旅人才事務(wù)所

　　準(zhǔn)確地說中國的改革巳步入深水區(qū)，我們正在做前人沒有做過的事，必須以創(chuàng)新為引領(lǐng)，以調(diào)查、研究、試錯的方式去探路，既要大膽假設(shè)，又要小心求證。圍繞生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整已成當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要與重大課題，文旅產(chǎn)業(yè)也不例外。但如何調(diào)整急需要理論的指導(dǎo)，馬克思在資本論中提出自由人聯(lián)合體的設(shè)想正好印證了今天的現(xiàn)實(shí)。他強(qiáng)調(diào)要達(dá)到的理想就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會稱為“自由人聯(lián)合體”。是比資本主義社會“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

　　自由人聯(lián)合體與非自由人聯(lián)合體是二個不同層次的概念。因非自由而聯(lián)合與自由人的聯(lián)合也是完全不同的需求。一個人由非自由向自由轉(zhuǎn)變本身就是一個蝶變的過程，非自由聯(lián)合體聯(lián)合的目的多半是為了爭取自由，無外乎思想自由、人身自由、財務(wù)自由和時間自由。而當(dāng)一個人經(jīng)過不懈努力初步獲得這四大自由之后就可以說是步入自由人行列了。自由人聯(lián)合體是一群巳擺脫束縛、脫離了低級趣味的自由人為了追求更高目標(biāo)而自發(fā)形成的聯(lián)合體。從現(xiàn)實(shí)生活中可以看到的律師事務(wù)所與會計師事務(wù)所應(yīng)該就是自由人聯(lián)合體的雛形，它們多為合伙制，每一個加盟者必須獲得合伙人資格并得到其他合伙人認(rèn)同。事實(shí)證明這是一種高于股份制的更高社會形態(tài)。也是把一群高級專業(yè)人士聚在一起為社會提供更好服務(wù)的成功樣本。因為優(yōu)秀，所以稀缺。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：解決稀缺的最好辦法就是公共化、社會化。好律師、好會計無論從社會效益還是經(jīng)濟(jì)效益角度考慮，供職于一家企業(yè)專門為其服務(wù)都不是利益最大化的選擇。

　　透過這兩個高素質(zhì)群體的成功案例我發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因為文化人是自由的，缺的就是聯(lián)合體機(jī)制。而中國正處在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型期，不論是“文而化之”的過程，還是“文化＋或x”的具體落地，都需要一個有文化的自由人組成的跨界復(fù)合聯(lián)合體幫助其創(chuàng)意與設(shè)計、管理與實(shí)施。尤其在文旅項目的打造過程中，中國不缺概念、不缺資金、不缺市場，獨(dú)缺的是這樣一支超級精英團(tuán)隊。而要打造這樣一支團(tuán)隊必須依靠制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在體機(jī)制上創(chuàng)新，只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力，真正體現(xiàn)文化人無形資產(chǎn)的價值！

　　旅游經(jīng)濟(jì)也好，文化經(jīng)濟(jì)也罷，亦或是體驗經(jīng)濟(jì)都屬內(nèi)容經(jīng)濟(jì)，逃離不了內(nèi)容為王的法則。當(dāng)下火熱的文化旅游、特色小鎮(zhèn)、VR體驗、電影電視、網(wǎng)紅直播拼到最后還是拼內(nèi)容、拼創(chuàng)意、拼轉(zhuǎn)化、拼跨界融合。市場很大、資金很多，可能提供的內(nèi)容實(shí)在太少，好內(nèi)容更是微乎其微。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的規(guī)律是王者統(tǒng)吃，如何打造好內(nèi)容已成為制約上述熱點(diǎn)蓬勃發(fā)展的瓶頸，由于現(xiàn)在內(nèi)容經(jīng)濟(jì)的呈現(xiàn)形態(tài)已非單純的展現(xiàn)內(nèi)容，而是更加復(fù)合和多元。故對內(nèi)容的產(chǎn)生與轉(zhuǎn)化也提出了更高要求。可偏偏當(dāng)下中國的內(nèi)容生產(chǎn)者的生存狀態(tài)是相對獨(dú)立與分散，知識結(jié)構(gòu)是單一或單薄。很難精準(zhǔn)滿足市場變化和需求，說白點(diǎn)，就是文化生產(chǎn)關(guān)系制約或阻礙了文化生產(chǎn)力的發(fā)展，需要從制度層面進(jìn)行一次調(diào)整，把分散的、區(qū)隔的、相關(guān)的優(yōu)質(zhì)人才圍繞熱點(diǎn)產(chǎn)業(yè)需求進(jìn)行專業(yè)的跨行業(yè)、跨區(qū)域、甚至跨所有制的整合，形成新的聯(lián)合體，經(jīng)內(nèi)部有機(jī)組合與跨界融合形成全新的生產(chǎn)力。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須有一個整體的頂層設(shè)計，即高端文化及智慧自由人合伙制，只有解決好名譽(yù)、地位與利益問題，文化自由人才可能實(shí)現(xiàn)真正的聯(lián)合。

　　世界上沒有一成不變的事情，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系也是一個不斷適應(yīng)與調(diào)整的過程。有需求必然有供給，如何滿足需求就對供給側(cè)改革提出了現(xiàn)實(shí)要求，如果我們迄今還認(rèn)識不到這一點(diǎn)，就會錯失良機(jī)，甚至在彎道被別人趕超。一個不缺文化厚重與優(yōu)秀人才的中國；一個不缺市場與資金的中國，現(xiàn)在唯一缺的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，對文旅產(chǎn)業(yè)而言是缺人才聚合與智力轉(zhuǎn)化的機(jī)制。是時候了，讓專業(yè)人才圍繞文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來吧！市場正在呼喚文旅融合的人才事務(wù)所的誕生，如果再通過專業(yè)協(xié)會整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)與企業(yè)資源，然后采用基金模式與項目產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，其價值更大，意義也更大。

　　最后，我衷心希望這種以制度創(chuàng)新為先導(dǎo)的新業(yè)態(tài)早日出現(xiàn)！

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