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    1. 傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹,明天就能結(jié)果”?

      2019年03月01日 08:58    來(lái)源:工人日?qǐng)?bào)    陳俊宇

        原標(biāo)題:孩子學(xué)了傳統(tǒng)文化,就會(huì)更聽話懂事,會(huì)給父母端茶倒水洗腳? 不少人盼著傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)直接的、現(xiàn)實(shí)的功利—— 

        傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹,明天就能結(jié)果”?

        最近一周,全國(guó)中小學(xué)陸續(xù)迎來(lái)了開學(xué)日。開學(xué)日“遇見”什么?不少學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育作為開學(xué)第一課,通過開展豐富多彩的活動(dòng),將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學(xué)習(xí)生活之中。

        近年來(lái),被寫入政府工作報(bào)告的傳統(tǒng)文化教育已成為教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話題,除了學(xué)校、家庭重視之外,主打傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更是遍地開花,私塾、書院、學(xué)宮之類收費(fèi)不菲。然而,從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就能既孝且順到“凡古必真,凡漢皆好”的誤讀,再到臭名昭著的“女德”班、歌手孫楠送兒女就讀“華夏學(xué)宮”引來(lái)公眾的質(zhì)疑乃至批評(píng),打著“國(guó)學(xué)”旗號(hào)亂象橫行,是傳統(tǒng)文化推廣教育面臨尷尬境況的寫照。

        “傳統(tǒng)文化教育,歸根結(jié)底還是教育活動(dòng),這就涉及為什么要教、教什么以及怎么教三方面。”長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓教授告訴《工人日?qǐng)?bào)》記者,目前的狀況并不理想。

        那么,傳統(tǒng)文化教育的整體情況如何,有哪些現(xiàn)實(shí)問題待解,又應(yīng)該從哪些方面廓清教育的迷霧?

        播下種子,延續(xù)文化血脈

        眼下,由徐梓教授負(fù)責(zé)的《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》研制工作,進(jìn)入定稿階段。這項(xiàng)工作由教育部直屬單位中國(guó)教育學(xué)會(huì)牽頭組織,距離2017年2月課題組在北京師范大學(xué)召開標(biāo)準(zhǔn)研制工作第一次工作會(huì)議,已經(jīng)過去整整兩年。

        “傳統(tǒng)文化教育的功效是長(zhǎng)期的而不是即時(shí)的,是隱性的而不是顯性的,它看不見、摸不著,不能帶來(lái)直接的、現(xiàn)實(shí)的功利。”徐梓教授認(rèn)為,說(shuō)到底,傳統(tǒng)文化教育是要在我們和自己傳統(tǒng)之間搭建一座橋梁,讓我們和悠久歷史之間系起一條紐帶。如果缺乏傳統(tǒng)文化教育,我們就無(wú)法找到回歸自己精神家園的路,只能是一個(gè)文化上無(wú)家可歸的流浪兒。我們只有給這一代孩子的DNA鑄上傳統(tǒng)文化的烙印,他們才能從一個(gè)自然的、生物學(xué)意義的人,變成一個(gè)自覺的、文化意義上的中國(guó)人。

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,是一項(xiàng)固本工程、鑄魂工程、打底色的工程。近年來(lái),大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育,從頂層設(shè)計(jì)到學(xué)校實(shí)踐都表現(xiàn)尤甚。

        去年,新修訂的高中課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)出爐。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。教育部教材局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,各個(gè)學(xué)科將會(huì)結(jié)合自身特點(diǎn),增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

        黨的十九大報(bào)告更是提出,要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。2017年初,《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》下發(fā),強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”,因此傳統(tǒng)文化不僅要進(jìn)校園,更要始終在校園。

        早在2014年,教育部也印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園與進(jìn)課堂工作得到高度重視。

        在孩子們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子,對(duì)于文化血脈的延續(xù)、精神家園的建立至關(guān)重要。教育界人士均認(rèn)為,黨中央、國(guó)務(wù)院頒布的有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針政策,提供了政策保障。

        不能成為第二品德課

        “孩子學(xué)了傳統(tǒng)文化,就會(huì)更聽話懂事,會(huì)給父母端茶倒水洗腳等等,這都是功利化的表現(xiàn),總想著的是今天栽樹,明天就能結(jié)果。”徐梓教授所說(shuō)這一問題相當(dāng)普遍,也是傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)之一。

        在備受爭(zhēng)議的孫楠女兒學(xué)國(guó)學(xué)事件中,其出發(fā)點(diǎn)表現(xiàn)出的功利性頗有普遍性。

        據(jù)媒體報(bào)道,為了教育“不聽話”“愛玩游戲”的女兒,孫楠舉家搬遷,還把女兒送進(jìn)“一學(xué)年10萬(wàn)元學(xué)費(fèi)”的華夏學(xué)宮。孫楠的妻子說(shuō),因?yàn)楹⒆颖容^不好管,讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),目的是“讓孩子們知道感恩、孝道和惜福。”

        同時(shí),值得警惕的是,傳統(tǒng)文化教育不能成為第二品德課。在徐梓教授看來(lái),傳統(tǒng)文化教育有道德教化的功能,但又要比道德教育有著更豐富更深刻的內(nèi)涵,不能將其狹隘理解。

        對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知偏差,在具體的實(shí)踐教學(xué)中較為普遍。浙江師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師楊和平撰文指出,當(dāng)前,對(duì)傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了一種誤解:經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞,戲曲曲藝、手工技藝、書法繪畫、歌舞器樂等遭到冷落,在大中小學(xué)及社區(qū)教育體系中,比重輕、內(nèi)容少。

        當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不到位,自然也有影響到了相應(yīng)教材的編纂與課程設(shè)置。徐梓教授認(rèn)為,傳統(tǒng)文化至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、常識(shí)、技藝三大方面。為此,他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)按照這三大模塊歷時(shí)四年編纂了24冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》,“國(guó)學(xué)經(jīng)典包括傳統(tǒng)蒙書、唐詩(shī)宋詞、諸子百家、四書五經(jīng)等,常識(shí)會(huì)涉及各種制度、天文歷法、生肖屬相、節(jié)氣等內(nèi)容,技藝包括琴棋書畫、戲曲曲藝等多方面。”

        傳統(tǒng)文化教育“要有耐心,學(xué)會(huì)等待”

        近年來(lái),關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的爭(zhēng)論,已經(jīng)從早期的“要不要開展傳統(tǒng)文化教育”,逐漸轉(zhuǎn)變到“如何開展傳統(tǒng)文化教育”,“哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容適合中小學(xué)哪些年級(jí)”這些更加具體的問題上。國(guó)內(nèi)中小學(xué)校對(duì)于開展傳統(tǒng)文化教育普遍具有較大的熱情,但是對(duì)于“教什么”“怎么教”的問題也普遍感到困惑。《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》的研制,正是為了解決這一普遍存在的困惑。

        教育部門推行的教學(xué)政策是,將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到不同的學(xué)科與活動(dòng)之中。然而,當(dāng)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí),就會(huì)造成眾多課程各自為戰(zhàn)、課內(nèi)課外無(wú)法銜接、課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化等情況存在,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài)。

        “當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育,存在庸俗化、功利化、碎片化等問題,但最普遍、最嚴(yán)重也最值得關(guān)注的,莫過于‘非教育化’問題。”徐梓教授切中問題本質(zhì)。他認(rèn)為,傳統(tǒng)文化教育歸根到底是一個(gè)教育問題。既然是一個(gè)教育問題,就要按照教育的規(guī)律辦事,遵循教育的邏輯,遵從教育的原則。

        在關(guān)鍵操作層面,“現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育中的許多問題,都源于沒有將傳統(tǒng)文化納入中小學(xué)的必修課。”徐梓教授一直為此呼吁,有了專門的課程,才會(huì)有專職的教師,有必要建立一支專業(yè)化教師隊(duì)伍,“既懂傳統(tǒng)文化,又懂教育”。

        傳統(tǒng)文化是一門新學(xué)科,很少有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。他提出,有必要大力開展傳統(tǒng)文化教育的師資培訓(xùn)工作,包括在全國(guó)高等師范院校仿效已經(jīng)納入國(guó)家課程的科目,設(shè)置傳統(tǒng)文化系或?qū)I(yè);將培訓(xùn)傳統(tǒng)文化師資工作納入國(guó)培計(jì)劃,開展專項(xiàng)、集中培訓(xùn);實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃設(shè)置直屬教育部的傳統(tǒng)文化教育研究基地,開展傳統(tǒng)文化教育的研究工作。徐梓教授透露,“北師大今年將迎來(lái)首批10名傳統(tǒng)文化教育專業(yè)碩士”。

        因此,無(wú)論是將傳統(tǒng)文化設(shè)置為專門的課程,還是制定具有普適性的教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),以及培養(yǎng)專業(yè)的師資隊(duì)伍,都是將傳統(tǒng)文化教育放置在教育的軌道上運(yùn)行。

        “教育的一個(gè)重要情懷,就是要有耐心,學(xué)會(huì)等待,要循序漸進(jìn)。”徐梓教授如是說(shuō)道。久久為功之事,需要一步一步地前行。

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      (責(zé)任編輯: 邵希煒 )

      傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹,明天就能結(jié)果”?

      2019-03-01 08:58 來(lái)源:工人日?qǐng)?bào)
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